Cadre : le premier chapitre du livre de la Genèse a relaté la création du ciel et de la terre, ainsi que la création de l’homme et de la femme. Cependant, avec le chapitre 2 que nous lisons ici, voici un deuxième récit de création.
Le texte ne s’arrête pourtant par là : il va jusqu’à la fin du chapitre 3. Il traîte donc de deux sujets apparemment différents : la création de l’homme et de la femme, ainsi que leur expulsion du jardin d’Eden à la suite de leur désobéissance à Dieu. Il est cependant difficile de les séparer, le texte biblique donnant des indices qu’il faut les laisser ensemble, puisque des indications nécessaires à la compréhension du chapitre 3 apparaissent dès le chapitre 2 (l’arbre de vie, l’arbre de connaissance au verset 9, et au v. 16-17 la prescription du Seigneur qui ne va pas être respectée au chapitre 3).Dans ce contexte, le lecteur doit se poser au moins deux questions :
Pour cette première lecture, nous n'abordons que la première question et la création de l'homme et de la femme en Genèse 2.
- Comment lire deux récits qui ne présentent pas la création de la même façon ?
- Comment comprendre qu’aux chapitres 2 et 3, les auteurs du livre de la Genèse nous demandent de ne pas séparer les textes de la création de l’homme et de la femme ainsi que celui de la désobéissance et de l’expulsion du jardin d’Eden ?
- Qu'est-ce qui est apparu en Genèse 1 et qui ne se trouve pas en Genèse 2 ?
- Quel sont les éléments de la Création auxquels Gn 2 donne le plus d'importance ?
- Création de l'homme : comment la caractériser en Gn 2
- Sur quoi portent les paroles de Dieu ?
- La création en Gn 1 : elle ne concerne pas seulement l'homme ni les éléments de la terre, mais s'étend jusqu'aux sortes de "luminaires" et aux étoiles : elle concerne en fait tout l'univers, avec un grand souci de noter sa diversité. C'est dans ce cadre que l'homme apparaît comme le point où culmine la création.
- La création en Gn 2 : elle est centrée sur l'homme. En même temps, les auteurs tiennent à préciser que l'homme, ainsi que toute bête est modelé à partir de la terre et à partir de la poussière qui est à la surface de la terre.
- Création de l'homme : alors qu'en Gn 1, un des éléments essentiels en était l'insistance sur le fait que l'homme était créé à l'image et à la ressemblance de Dieu (v. 26-27), avec mission de "gérer" la terre et tout ce qu'elle contient, en Gn 2, l'accent semble double : d'une part, l'homme a mission de "nommer" toutes les créatures que Dieu lui fait connaître, d'autre part, les écrivains accordent une grande importance à la création de la femme et à son but : elle ne revêt pas moins d'importance que celle de l'homme.
- Les paroles de Dieu : deux paroles au chapitre 2 : (a) le don à l'homme de tout arbre pour sa nourriture, à l'exception du fruit de l'arbre de la connaissance, (b) le souci d'une "aide" qui soit accordée à l'homme ; l'argument avancé - que l'homme ne soit pas seul - invite à ne pas considérer la femme d'abord comme une aide au travail, mais comme une compagne.
Si les auteurs bibliques n’ont pas craint de laisser côte à côte deux récits de la création aussi différents que ceux de Gn 1 et 2, il faut sans doute que nous acceptions d'en tirer un enseignement. Les questions que nous nous sommes posées peuvent peut-être nous y aider. Deux constatations :Pour prétendre avoir véritablement "lu" ces textes, il faudrait beaucoup plus de temps. Cependant, nous pouvons déjà dire que ce qui distingue ces enseignements de Gn 2, c'est d'abord leur caractère "théologique", c'est-à-dire nous disant quelque chose d'essentiel sur Dieu et ses projets avec l'homme. En même temps, nous remarquons que les auteurs bibliques - que la foi chrétienne dit "inspirés" - entendent dire quelque chose de fondamental sur la nature de l'homme. Nous comprenons alors où est à chercher l'apport primordial de ces textes : avant tout dans ce qu'ils nous disent de Dieu et de son projet avec l'homme.
- Si les deux récits sont différents, probablement est-ce parce que les perspectives des auteurs sont très différentes dans les deux cas : si Gn 1 entend brosser un tableau d'ensemble de la création par Dieu, Gn 2 se centre sur l'origine de l'humanité.
- Par l'importance accordée à la création de la femme, Gn 2 affirme que l'humanité ne peut être conçue que dans sa double caractéristique masculine et féminine - déjà affirmée en Gn 1. Tout en affirmant l'unité entre l'homme et la femme, puisque celle-ci est tirée de l'homme, le texte prend soin d'affirmer que l'homme n'est pas le responsable de la création de la femme.