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Dimanche 13 septembre 2009
24e dimanche du temps ordinaire

Textes liturgiques © AELF, Paris

Le basculement

Tout au long de cette année nous lisons l'Évangile de ce Marc, et même si l'évangéliste a souvent montré jusqu'ici les oppositions auxquelles se heurtait Jésus, c'est à partir de l'épisode que nous entendons aujourd'hui que le Christ va préparer plus directement ses disciples à lui voir souffrir sa Passion.
Comment pourraient-ils accepter sans révolte que le Juste souffre jusqu'à la mort de la Croix ? Il y a bien de la santé dans le refus de Pierre et nous ressentons sans doute le même... Cependant, le Seigneur dit avec vigueur que là n'est pas la manière de Dieu : pour être vrai, l'Amour n'avance que désarmé, ce qui est dire que c'est sur lui que s'abat la violence. Peut-être le percevrons-nous mieux après la lecture d'Isaïe, en nous souvenant que la première lecture est toujours choisie en écho à celle de l'Évangile, en nous souvenant aussi que toute la Tradition a vu dans le Serviteur de Dieu la préfiguration du Christ Jésus.

Première lecture : Livre d'Isaïe, 50,5-9

Parole du Serviteur de Dieu. Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille, et moi, je ne me suis pas révolté, je ne me suis pas dérobé. J'ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m'arrachaient la barbe. Je n'ai pas protégé mon visage des outrages et des crachats.

Le Seigneur Dieu vient à mon secours ; c'est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages, c'est pourquoi j'ai rendu mon visage dur comme pierre : je sais que je ne serai pas confondu. Il est proche, celui qui me justifie. Quelqu'un veut-il plaider contre moi ? Comparaissons ensemble. Quelqu'un a-t-il une accusation à porter contre moi ? Qu'il s'avance ! Voici le Seigneur Dieu qui vient prendre ma défense : qui donc me condamnera ?

Désarmé : c'est ainsi qu'avance le Serviteur de Dieu. Il ne se protège pas, ne se dérobe pas : il a désarmé.
Il peut alors dire en vérité qu'il n'est pas atteint par les outrages : la souffrance n'en est pas gommée mais que redouterait-il puisqu'il a tout donné et qu'il ne lui reste plus rien ? Il lui reste pourtant sa Justice et elle, nul ne la lui enlèvera. Il sait que Dieu est avec lui.
Je marcherai en présence du Seigneur sur la terre des vivants.

J'aime le Seigneur :
il entend le cri de ma prière ;
il incline vers moi son oreille :
toute ma vie, je l'invoquerai.

J'étais pris dans les filets de la mort,
j'éprouvais la tristesse et l'angoisse ;
j'ai invoqué le nom du Seigneur :
« Seigneur, je t'en prie, délivre-moi ! »

Le Seigneur est justice et pitié,
notre Dieu est tendresse.
Le Seigneur défend les petits :
j'étais faible, il m'a sauvé.

Il a sauvé mon âme de la mort,
gardé mes pieds du faux pas.
Je marcherai en présence du Seigneur
sur la terre des vivants.

Psaume 114(115)

Le cri est instinctif : j'aime le Seigneur, il entend le cri de ma prière ! Alors que celui qui le pousse est en butte aux outrages et aux crachats, aux pièges tendus par la mort, il n'en dit pas moins qu'il a été sauvé et rien ne domine son chant que la confiance de celui qui a tout remis de sa vie à Dieu.

Il n'y a pas de doute : c'est la foi qui sauve, mais le christianisme est terrible de réalisme : la parole s'incarne. A la suite du Verbe qui s'est fait chait, seule notre vie vérifie l'authenticité de nos paroles. Alors, avec Jésus, nous entrons dans le mystère dde l'Incarnartion. Seconde lecture : Lettre de saint Jacques, chapitre 2,14-18

Mes frères, si quelqu'un prétend avoir la foi, alors qu'il n'agit pas, à quoi cela sert-il ? Cet homme-là peut-il être sauvé par sa foi ?
Supposons que l'un de nos frères ou l'une de nos soeurs n'aient pas de quoi s'habiller, ni de quoi manger tous les jours ; si l'un de vous leur dit : « Rentrez tranquillement chez vous ! Mettez-vous au chaud, et mangez à votre faim ! » et si vous ne leur donnez pas ce que réclame leur corps, à quoi cela sert-il ? Ainsi donc, celui qui n'agit pas, sa foi est bel et bien morte, et on peut lui dire : « Tu prétends avoir la foi, moi je la mets en pratique. Montre-moi donc ta foi qui n'agit pas ; moi, c'est par mes actes que je te montrerai ma foi.

Aurions-nous eu une autre attitude que Pierre faisant reproche à Jésus d'enseigner à ses disciples que leur histoire va mal se terminer ? Sans doute pas. Il n'empêche que la réaction de Jésus à l'égard de Pierre est très vive puisqu'il le traite de satan. Jésus a-t-il voulu empêcher les disciples de se joindre à Pierre ? En tout cas, c'est en les voyant qu'il interpelle l'apôtre. Mais peut-être aussi Jésus a-t-il craint la tentation de se dérober à ce sort qu'il prévoyait...
Evangile selon saint Marc, 8,27-35

Jésus s'en alla avec ses disciples vers les villages situés dans la région de Césarée-de-Philippe. Chemin faisant, il les interrogeait : « Pour les gens, qui suis-je ? » Ils répondirent : « Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un des prophètes. » Il les interrogeait de nouveau : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Pierre prend la parole et répond : « Tu es le Messie. » Il leur défendit alors vivement de parler de lui à personne.

Et, pour 1a première fois, il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite.

Jésus disait cela ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches. Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »

Appelant la foule avec ses disciples, il leur dit : « Si quelqu'un veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi et pour l'Évangile la sauvera.

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